sociología

En esta cápsula comenzaremos a revisar el libro "El cáliz y a espada" de Riane Eisler. Indagaremos en nuestro pasado gilánico, en el antiguo culto a la diosa, en la antigua civilización minoica, y en el radical cambio que significó la invasión de los Kurganes. Además, en esta ocasión, y por primera vez en este canal, tendremos el honor de escuchar a la misma autora. Riane, con su amabilidad característica, me concedió una entrevista para esta cápsula, donde nos adentró en detalles fascinantes de su obra.  

Brevisimo curioso y catico repaso por toda la historia de la sociología desde su surgimiento, Comte, Durkheim, weber, Marx, funcionalismo, Parsons, etc. 

La sociología estudia la sociedad humana en su contexto organizacional, geográfico e histórico, enfocada a su desarrollo, optimizando las relaciones sociales en todas las esferas de su actividad cotidiana, observando, analizando, y resolviendo las contradicciones que surgen en el seno de la misma, haciendo propuestas pertinentes para perfeccionar el sistema funcional organizativo y administrativo de forma permanente. Descubrir el comportamiento y el carácter social, expresado en la opinión pública; descubrir la moral, las normas de convivencia, aceptadas y arraigadas en las costumbres y cultura de los diversos grupos poblacionales humanos, es tarea de la Sociología. El conocimiento cientifico aportado por la Ecología, orienta la actividad humana hacia la conservación del medio ambiente como hábitat, para su desarrollo sostenible, tratando de evitar una catástrofe que pueda dar lugar a la desaparición de la especie humana.   

El humano, como partícula básica de la sociedad humana o humanidad, se va uniendo a otros humanos formando organizaciones sociales cada vez más complejas y evolucionadas, a partir de la familia, para formar clanes familiares o grupo de familias, tribus o conjunto de clanes, naciones o grupos de tribus, que dentro de un territorio determinado, con un estado o entidad administrativa, adoptando una legislación internacional y nacional, forman los países.

El humano es sociable por naturaleza, distinguiéndose unos a otros por características físicas y espirituales. Existen humanos positivos, neutros y opuestos.

Los positivos lideran la evolución de la sociedad, los neutros aportan colaboración y los opuestos controlan los procesos evolutivos y se pueden convertir en positivos o líderes del cambio evolutivo. Es un trabajo en equipo, inconsciente en sus primeras etapas pero que poco a poco se va asomando a la conciencia social e individual.

El ser humano se considera como el desarrollo más alto conocido que existe en el universo. El mundo en que habita el humano, es una ínfima porción del universo que por ser eterno es infinito. El humano es fruto de la transformación de las especies siendo sus ancestros inmediatos una rama de los primates gorilas que poblaron el sur del continente africano y que por diversas circunstancias, entre ellas el desarrollo de su cerebro como sistema inteligente, le permitió avanzar hacia otros continentes poblando la tierra. En su primera etapa, el humano se organizó en grupos familiares donde la autoridad era la mujer reconocida por sus críos y concubinos en una especie de comportamiento promiscuo; vivían de la caza y la pesca a orillas de lagos y ríos. Los grupos familiares se fueron aumentando en clanes y tribus formando la sociedad comunitaria, en la cual el trabajo era realizado para obtener alimento en beneficio de la comunidad, asentados en territorios sin propiedad definida, compartida por todos. El desarrollo de estas tribus las convirtió en pueblos y naciones civilizadas como fueron las del cercano oriente que poblaron las orillas del río Nilo, Egipto y Tebas y las de Mesopotamia entre los ríos tigres y Éufrates; las del lejano oriente de los ríos amarillo y el indo, China e India. Otros grupos familiares siguieron avanzando permanentemente convirtiéndose en tribus nómadas que llegaron a los continentes Asiático y Europeo, conocidos históricamente como tribus bárbaras o guerreras, como los mongoles, los vikingos, los germanos, los etruscos. Por el estrecho de Bering, algunos pueblos y tribus de mongoles asiáticos poblaron el continente americano desde el norte hasta el sur como las sioux, apaches, mayas, aztecas, Chibchas, incas.

El conocimiento humano es un proceso que integra la observación, la experimentación, la práctica, la teoría y la investigación; a su vez, la investigación contiene a todas las actividades humanas anteriores, por lo que se puede afirmar que el conocimiento humano es un proceso constante de investigación. La filosofía es el estudio del pensamiento humano desde sus orígenes hasta nuestros días. El pensamiento humano está adscrito a una organización o sistema social, siendo afectado e influenciado, directa e indirectamente por dicho sistema. Los sistemas sociales siempre han cambiado por la fuerza de una dominación opresora, de unos clanes familiares sobre otros, originando tribus, naciones e imperios, dentro de los cuales se forman las castas o clases sociales en estructuras piramidales. La educación surge como una necesidad de transmitir las ideas y los conocimientos que fortalezcan y apoyen los intereses de las clases o grupos sociales dominantes.

Las impresiones, la imaginación, la fantasía, son la base de los sueños y de los ideales. Estos a su vez, son materia prima de la ingeniería para plantear diseños e hipótesis que llevados a la experimentación mediante la práctica del trabajo, se convierten en teoría científica que una vez confrontada con la realidad, la transforman. La ingeniería o diseño de las ideas le dan valor al trabajo humano, lo orientan y le dan un sentido positivo o negativo de acuerdo a su función en el desarrollo de las relaciones humanas. El trabajo hace posible la producción de bienes y servicios, les da un valor de uso y un valor de cambio. Los bienes y servicios crean la riqueza social, la cual respalda y soporta el intercambio y distribución de la misma, mediante el trueque o el uso de algunos bienes comunes a la necesidad de todos, o la emisión de monedas en metales preciosos como el oro, o el papel moneda o dinero circulante de la actualidad.

La ingeniería social es el conjunto de ideas y teorías que diseñan la formación social y la orientan dándole un sentido determinado, desde los profetas de todas las religiones, pasando por grandes pensadores como Platón y Aristóteles hasta los días de las teorías revolucionarias de Rousseau, las liberales de Adam Smith y Ricardo, las socialistas de Carlos Marx y Engels y su antípoda moderna la teoría Neoliberal.

La actividad humana establece un poder social regido por 4 leyes sociales. Actuar en contra de estas leyes es actuar en contra del orden holístico (espiritual y material) del universo y su creador.

LEY CONSTITUCIONAL O LEY FUNDAMENTAL

El humano es sociable por naturaleza, distinguiéndose unos a otros por características físicas y espirituales. Existen humanos positivos, neutros y opuestos. Los positivos lideran la evolución de la sociedad, los neutros aportan colaboración y los opuestos controlan los procesos evolutivos y se pueden convertir en positivos o líderes del cambio evolutivo. Es un trabajo en equipo, inconsciente en sus primeras etapas pero que poco a poco se va asomando a la conciencia social e individual.

La ley constitucional o ley fundamental establece la cohesión y el equilibrio social a partir del humano, como elemento básico de la sociedad humana o humanidad. Se va uniendo a otros humanos formando organizaciones sociales cada vez más complejas y evolucionadas, a partir de la familia básica, para formar clanes familiares o grupo de familias, tribus o conjunto de clanes, naciones o grupos de tribus, que dentro de un territorio determinado, con un estado o entidad administrativa, adoptando una legislación internacional y nacional, forman los países.

Esto implica unas relaciones sociales que han evolucionado a través del desarrollo social perfeccionando la conciencia espiritual del individuo y por ende la conciencia social. De cavernarios carroñeros, pasando por antropófagos, esclavistas, colonizadores imperialistas hasta la conciencia social actual que lucha por los derechos humanos, la democracia, la igualdad social, la equidad social, la justicia social y la solidaridad social, conceptos fundamentales del derecho social.

Las constituciones nacionales y las leyes que la reglamentan, son la máxima expresión de las relaciones sociales. Constituyen un contrato social supremo. La comunidad organizada en el poder popular legislativo, es la base del poder social, a partir del cual se crean las otras fuerzas o poderes sociales. Planifica el desarrollo social a partir de proyectos locales comunitarios consolidándolos a nivel nacional a través de delegados, para conformar el congreso o asamblea nacional popular permanente que crea las leyes y las reglamenta.

La ley de la fuerza o poder natural equivalente, correspondiente a esta ley, es la ley de la gravedad, porque cohesiona la sociedad y establece el equilibrio social.

La ley de la fuerza o código espiritual equivalente, correspondiente a esta ley, es la ley de la realización del bien, porque busca el bien común.

LEY ECONOMICA O LEY DEL TRABAJO Y LA PROPIEDAD

La ley económica o ley del trabajo y la propiedad, lidera la evolución de la sociedad. Establece que el trabajo es la base de la economía, causa y origen de la propiedad y la producción de bienes y servicios. El trabajo es un proceso en el cual intervienen factores tales como los siguientes:

1) El conocimiento de cómo realizar el proceso productivo, la técnica y la tecnología aplicada, desarrollada en el tiempo por la práctica y la teoría económica.

2) La fuerza de trabajo, que puede ser manual aportada por el humano o mecánica aportada por máquinas y herramientas, manipuladas por el mismo humano o automáticas controladas por dispositivos electrónicos y computadoras.

3) El objeto de trabajo, sobre lo que recae la fuerza de trabajo para transformarlo y producir bienes y servicios útiles a la humanidad. Son las materias primas que subyacen en el suelo y subsuelo de la tierra que constituyen la riqueza natural de un territorio o país y que pueden ser consumibles como alimento o transformadas como materia prima para la manufactura, la agroindustria y la industria.

4) Los medios de trabajo son todas las cosas útiles que sirven para actuar sobre los objetos de trabajo y transformarlos, principalmente los instrumentos de producción, que son las máquinas y herramientas.

Los medios de trabajo y el objeto de trabajo, constituyen los medios de producción. De por sí, separados del conocimiento y de la fuerza de trabajo, los medios de producción no pueden crear nada. Para que el proceso de trabajo se lleve a cabo, es necesario que a los medios de producción se aplique un conocimiento y una fuerza de trabajo.

Los medios de producción, el conocimiento y la fuerza de trabajo, constituyen las fuerzas productivas de la sociedad.

Todo proceso de trabajo se realiza con unas fuerzas productivas dadas y unas relaciones de producción que determinan el modo de producción, que caracteriza a las diversas formas sociales que han existido y existen en el desarrollo social. "La historia de la sociedad es, ante todo, la historia de los modos de producción que se van sucediendo conforme las fuerzas productivas se incrementan" (teoría del materialismo histórico).

En las relaciones de producción se manejan muchas variables:

a) La propiedad sobre los medios de producción, sobre la tierra como objeto de la producción y sobre las máquinas y herramientas como medios de trabajo.

b) El intercambio de bienes y servicios, comercio o mercado social.

c) El trueque y/o el dinero social circulante como medio de pago y de cambio, que se utilizan para realizar el intercambio de bienes y servicios. Comercio o mercado social.

d) La propiedad sobre los productos y servicios.

e) El valor de uso y el valor de cambio asignado a los productos.

f) La propiedad sobre el conocimiento, la técnica y tecnología de cómo realizar el proceso de trabajo o proceso productivo.

Las relaciones de producción están inscritas en el conjunto de las relaciones sociales de una determinada organización o sistema social, junto a las relaciones de propiedad como las más importantes. Se debe distinguir entre la propiedad y el uso de la propiedad.

Las relaciones de propiedad en general son de dos clases:

a) La propiedad privada que establece el dominio de un puñado de explotadores sometiendo a los trabajadores y a la población.

b) La propiedad social donde se da la colaboración, la ayuda mutua y la solidaridad entre los trabajadores y la población, para crear empresas asociativas, democráticas, socialistas, libre de explotación.

La propiedad sobre las empresas o unidades productivas y de mercado debe ser social, de carácter asociativo y democrático, para garantizar que sus productos lleguen a toda la población para satisfacer las necesidades humanas y sociales, reglamentadas por códigos de leyes, la constitución y el derecho social contenidos en ellos.

La propiedad sobre el dinero debe ser social, pues el dinero cumple la función social como medio de pago y de cambio circulante que representa la propiedad social. El uso del dinero debe estar reglamentado por el derecho social y administrado por una entidad del estado administrativo de la sociedad.

El trabajo es la fuente de toda riqueza material y espiritual. Material porque sirve para producir bienes y servicios útiles para satisfacer necesidades humanas y sociales. Espirituales porque dignifica la existencia humana y como creador lo convierte en imagen y semejanza de dios.

La ley de la fuerza o poder natural equivalente, correspondiente a esta ley, es la ley de la fuerza nuclear fuerte, porque posibilita el desarrollo de las fuerzas productivas.

La ley de la fuerza o código espiritual equivalente, correspondiente a esta ley, es la ley de la evolución, porque lidera el desarrollo social.

MODOS DE PRODUCCION

a) El modo de producción artesanal se da cuando la propiedad sobre los medios de producción, el conocimiento y la fuerza de trabajo son de un individuo. Este produce para satisfacer sus necesidades (valor de uso) e intercambiar sus productos (valor de cambio), a través del dinero o del trueque, siendo totalmente de su propiedad. La conciencia es más individual, autónoma y egoica.

b) En el modo de producción primitivo, del matriarcado, los medios de producción, el conocimiento y la fuerza de trabajo son propiedad comunitaria. Se produce para satisfacer las necesidades y los productos se distribuyen equitativamente entre los miembros de la tribu y los excedentes los cambian a través del trueque por productos de otras tribus. Los instrumentos de trabajo son rudimentarios. La incipiente conciencia social estaba referida éticamente a las religiones politeístas de contenido animista, al atribuirle poderes a los objetos de la naturaleza, principalmente a los animales y a los astros como la luna y el sol.

c) El modo de producción esclavista se da cuando los instrumentos y los medios de trabajo se desarrollan con la utilización de metales y el progreso en los procesos productivos, la fabricación de armas y utilización de mano de obra esclava como fuerza productiva, por parte de los patriarcas, quienes se apropian de la vida material y espiritual de las tribus, convirtiéndose en reyes y emperadores de vastas regiones del planeta. Aparecen las religiones para justificar su poder, derrotando al matriarcado y sometiendo a la mujer a sus designios y servidumbre. Privatizan y monopolizan los medios de producción, la tierra, los instrumentos de trabajo, el dinero y el conocimiento es sometido y condicionado a sus intereses.

d) El modo de producción feudal se caracteriza por el desarrollo de la conciencia social referida éticamente a las religiones monoteístas, principalmente el cristianismo en Europa, el islam en Norte de África y el medio oriente asiático, el budismo y el confusionismo en la india y la china, que monopolizan el conocimiento adaptándolo a sus creencias teológicas, erigiéndose los miembros de las iglesias en autoridades, respaldados por el poder social en manos de los señores feudales y reyes, propietarios de tierras y esclavos, controlando ejércitos de siervos y vasallos.

e) El modo de producción capitalista da un desarrollo a las fuerzas productivas con el invento de las máquinas de vapor y la producción industrial. La propiedad social se diversifica y clasifica entre la propiedad sobre la tierra, la propiedad sobre las industrias, la propiedad sobre el dinero, y la propiedad sobre el comercio o sobre las mercancías producidas por la industria. La forma como se dan las relaciones sociales y de producción en el capitalismo se convierten complejas, dando origen a teorías económicas favorables y desfavorables. Esta diversificación de la propiedad social, da origen a las clases sociales modernas. La aristocracia y el clero feudales se apropian de las tierras obteniendo una renta vitalicia sobre ellas. Los burgueses constructores de las ciudades se apropian del comercio y de las mercancías que representan el producto interno bruto de un país. Los dueños de las industrias representan el capitalismo industrial o productivo y los dueños del dinero y la banca en capitalistas financieros. Con el desarrollo del capitalismo, el dinero adquiere una importancia vital, como medio de pago y de cambio circulante, siendo reglamentado por el derecho privado a través de la oferta y la demanda en un mercado monopolizado por los dueños del dinero del que se han ido apropiando y con él la propiedad social, con el propósito de unificarla a nivel mundial bajo su total control.

LEY DE LA POLÍTICA O LEY DE LA ADMINISTRACIÓN SOCIAL

La ley de la política o ley de la administración social, establece una orientación o guía a la evolución social establecida principalmente por el desarrollo de las fuerzas productivas y la evolución de la conciencia individual y por ende social. Se crea una entidad o estado administrativo, que ejecuta el plan de desarrollo elaborado por la comunidad organizada en el poder popular con un presupuesto social elaborado por el poder económico social. En cada entidad territorial se establece una junta administrativa conformada por funcionarios con los cargos de director o presidente, secretario, tesorero, fiscal, suplentes y con los miembros del poder del control social como vocales. La administración debe ser democrática y participativa.

La ley de la fuerza o poder natural equivalente, correspondiente a esta ley, es la ley nuclear débil porque orienta el desarrollo social.

La ley de la fuerza o código espiritual equivalente, correspondiente a esta ley, es la ley de la verdad, porque aplica el conocimiento social.

LEY DE LA JUSTICIA O LEY DEL DERECHO SOCIAL

La ley de la justicia o ley del derecho social, que establece un control a la actividad social, corrigiendo errores y perfeccionando o ajustando la orientación social de la ley administrativa. Aplica el derecho social consagrado en la constitución política y la ley manteniendo el equilibrio y la justicia social. En cada entidad territorial debe existir un comité del poder del control social conformado por representante de los organismos de control social como son el órgano judicial, la fiscalía, la procuraduría, la contraloría, la personería y la veeduría popular.

La ley de la fuerza o poder natural equivalente, correspondiente a esta ley, es la ley electro-magnética, porque corrige el desarrollo social.

La ley de la fuerza o poder espiritual equivalente, correspondiente a esta ley, es la ley del amor, porque aplica la justicia social.

A medida que el conocimiento descubra a través de la educación, las leyes espirituales y las ponga en práctica, la ley de la política o administrativa se unirá a la ley del control social, justicia o derecho social, para convertirse en la ley del poder social de la sabiduría social, que al unirse a la ley económica o evolutiva, formara el poder de la voluntad social autónoma, que al unirse con la ley constitucional o fundamental formara el poder de la gran unificación social, que será el comunismo social o reino de dios en la tierra.

En el poder natural, con el aumento de la energía universal, se realiza la unión de la ley nuclear débil con la ley electromagnética para formar la ley electro débil, que corrige los errores de la naturaleza, esta a su vez se une con la ley nuclear fuerte para formar la ley de la gran unificación o anti gravedad la cual al unirse a la ley de la gravedad forma la ley del todo que se convierte en agujero negro, donde se integra lo material con los espiritual para que la conciencia universal creadora y receptora del universo, realice cambios y reinicie el proceso cíclico transformando el agujero negro en agujero blanco y posteriormente la implosión y clonación de la energía universal en partículas básicas de energía.

Tanto el proceso del poder natural como el proceso del poder social, está regido, orientado por el poder espiritual de la conciencia o mente universal creadora y receptora del universo a través de sus leyes espirituales. Si la humanidad no las acoge y armoniza con ellas sus leyes sociales, los principios y valores sociales no serán éticos. Por lo tanto la sociedad no obtendrá la convivencia pacífica y el demonio del ego malvado seguirá reinando sobre la faz de la tierra.

La existencia de la humanidad, tuvo su origen en el África sur, como producto de la evolución de las especies, pertenecientes al grupo de los primates. En su etapa pre humana, vivió en los árboles alimentándose de sus frutos. Moisés en su libro bíblico Génesis, llama a esta etapa el "paraíso Terrenal" y nombra como Adán (hijo de la tierra. Adam en hebreo) al primer habitante de la tierra creado por dios. Por circunstancias de sequías y catástrofes naturales, los prehumanos bajaron de los árboles buscando alimentos en la tierra, ríos y mares. Con el consumo de pescado y carnes de especies menores y la necesidad de emplear y elaborar rudimentarias herramientas para pescar y cazar buscando nuevos sitios para vivir, el pre humano desarrolló su cerebro y sus extremidades aumentando sus destrezas, habilidades y capacidades. Moisés llama a esta etapa la expulsión del paraíso condenado el hombre al trabajo por haber comido frutos prohibidos del árbol del conocimiento.

En el comienzo de la etapa humana, la organización social era comunitaria y con autoridad basada en el matriarcado, pues los humanos eran promiscuos dado su origen animal y sólo era reconocida la descendencia materna. A esta etapa Moisés llama "el pecado original". Según su teoría la humanidad no es producto de la evolución de las especies. Afirma que es producto de la tierra, del barro moldeado por Dios a imagen y semejanza animado por el soplo divino. Otra religiones adoptaron creencias similares y diversas de acuerdo al grado de civilización.

Una de las primeras manifestaciones del desarrollo del cerebro humano fueron los sueños. Los primitivos lo atribuyeron a mensajes de seres extraños a quienes llamaron Dioses, rindiéndoles culto en danzas y figuras como el tótem. Surgió la religión en torno a esta creencia la cual sirvió también para crear organización social.

Los grupos familiares se organizaron en clanes y estos en tribus. Muchos de ellos avanzaron hacia el norte de África, bordeando ríos y mares en busca de mejores sitios para vivir. En los albores de la humanidad, los homos erectus y posteriormente los homo sapiens, ambos, con diferencia de 1.3 millones de años, iniciaron su periplo expansivo desde el valle de la hendidura (Rift Valley) en África (cerca de Etiopia) de donde evolucionaron hasta poblar el mundo entero. Unos se asentaron en forma definitiva dando origen a las primeras civilizaciones; la de Egipto a orillas del río Nilo; la de Mesopotamia entre los ríos tigres y Éufrates en el cercano oriente, denominados con el nombre de sumerios y semitas que desarrollaron culturas mixtas (Zoroastristas) con algo de arios de la rama (indo-ario, de origen celta); las de las orillas de los ríos Indo y Hoang Ho (amarillo) en el lejano oriente. Otros grupos continuaron avanzando como nómadas hacía el norte de Asia y Europa dando origen a las tribus conocidas históricamente como bárbaras. Otros pasaron al continente Americano por el estrecho de Bering poblándolo de norte a sur.

En los asentamientos humanos o civilizaciones, surgió el patriarcado como autoridad, desplazando al matriarcado. En Egipto, en la china y en la india, una sucesión de dinastías faraónicas impusieron un orden social imperial, sustentado por sus respectivas religiones. En la ciudad-estado de Ur, capital de caldea de la antigua sumeria, de la civilización de la Mesopotamia, uno de los primeros representantes del patriarcado fue Abraham, nombrado por Moisés en su libro Génesis como ascendencia del pueblo de Israel, conformado por varias tribus. Algunas tribus israelitas en la Etiopia, permanecieron en el matriarcado originándose una división. Con el patriarcado de esta región, surge la religión monoteísta, o creencia en un solo dios, y con base en ella, organizaron la actividad social, las leyes y la autoridad.

El dominio de unos grupos familiares sobre otros, por mayor capacidad intelectual y/o militar, dieron origen a la esclavitud y a la aparición de las clases sociales o división de la humanidad en jerarquías. La esclavitud reemplaza al patriarcado como sistema social, teniendo por autoridad a reyes y emperadores, dueños de grandes extensiones de territorios y amos de multitudes de esclavos y vasallos, amansando grandes riquezas y construyendo imperios soportados en el trabajo de los esclavos y en la colaboración de los vasallos en su conocimiento adquirido.

Con la invasión de los bárbaros al imperio romano de occidente, surge el feudalismo como forma de organización social, donde la autoridad era el señor feudal apoyado por la iglesia católica y se consolidaba en el oriente con religiones como la musulmana y el budismo.

Con el desarrollo del conocimiento humano, surgen los inventos y descubrimientos; de los talleres artesanales salen las mercancías para ser intercambiadas entre sí y con la producción agrícola, dando origen a los mercaderes o comerciantes, quienes se ubicaron en sitios denominados Burgos o ciudades y con ellas nuevos oficios y actividades económicas como la banca. El invento de la máquina de vapor, trajo la revolución industrial que produjo grandes volúmenes de mercancías en fábricas que empezaron a demandar mano de obra. Los esclavos y siervos del feudalismo pasaron a ser obreros en las fábricas de los Burgos o ciudades, naciendo el capitalismo como forma moderna de organización social.

El pensamiento y la teoría liberal, fundamentaron el Capitalismo y su estado, como un organismo regulador de las relaciones entre los propietarios del dinero, de la tierra y de las empresas industriales, comerciales y de servicios; así como la relación entre estos propietarios con sus trabajadores y los marginados de toda propiedad llamados proletarios.

Por su parte, el pensamiento y teoría conservadora, fundamenta el estado monárquico de la edad media, oponiéndose el desarrollo industrial capitalista, aferrados a la tierra como soporte de la economía agraria, pues a la tierra le debe su poder y aristocracia. El liberalismo plantea la libertad de conciencia, libre mercado, propiedad privada individual; toma de la filosofía griega las bases de la cultura occidental.

El conservatismo se apega a la religión como pedestal de su teoría social, interpretando a platón y Aristóteles en la teología católica, escrita por san Agustín y santo Tomás de Aquino. La lucha entre el pensamiento liberal capitalista y el conservatismo feudal y aristocrático, representó una lucha de clases que originó revoluciones, guerras civiles y guerras entre naciones.

El capitalismo terminó imponiéndose y anexando a su sistema social a la aristocracia monárquica y su religioso clerical en el capitalismo financiero, al reconocerle rentas vitalicias sobre la tierra y participación en las ganancias de las empresas capitalistas con la figura jurídica de acciones invertidas en sociedades anónimas.

La aparición del pensamiento y teoría comunista como fundamento de una nueva forma posible de sistema social, afianzó la alianza entre el capitalismo liberal y la aristocracia feudal religiosa conservadora.

Se unieron para luchar contra el comunismo, dándose un nuevo ciclo de revoluciones, de guerras civiles y las primeras guerras mundiales entre naciones. El comunismo plantea el ascenso de la clase trabajadora al poder social, eliminando al capitalismo y su secuela aristocrática, religiosa y conservadora. Estas luchas entre pensamientos y teorías sociales, representadas por las clases sociales, es una de las causas de la crisis actual de la humanidad, sumada al estancamiento del desarrollo capitalista como solución a las necesidades de la sociedad convirtiéndose en un imperio multinacional de empresas capitalistas, fundamentado en el pensamiento y teoría neoliberal, que pretende acabar con los estados nacionales y las naciones mismas, para construir la aldea global, cuya suprema autoridad seria la cúpula de inversionistas capitalistas apoyados en formas de gobierno locales, encargadas de manejar un poderoso e invencible ejercito de mercenarios transnacionales, manteniendo la inmensa población humana en condiciones marginales; desplazadas, diezmadas, encarceladas y deshumanizadas.

El pensamiento y la teoría cooperativa, nace con el capitalismo como un organismo económico de los trabajadores para ayudarse mutuamente, solidariamente, sin ánimo de lucro individual capitalista, para adquirir bienes y servicios de consumo familiar a precios más bajos. Las cooperativas, las asociaciones, fondos de empleados, empresas comunitarias, juntas civiles y otras organizaciones con ánimo de lucro social conforman la economía social solidaria como un tercer sector junto a la economía pública y a la privada capitalista. La economía social solidaria, representa el embrión de un nuevo modelo de sistema u organización social alternativa entre el sistema capitalista dominante y la teoría social comunista.

La situación social mundial actual, presenta un panorama crítico, caracterizada por conflictos internos, confrontación entre pueblos y naciones que representan diversas culturas y organizaciones sociales sobrevivientes al desarrollo histórico.

Por una parte, el capitalismo como sistema social dominante, ha entrado en la última fase de desarrollo, asumiendo como ideología la teoría neoliberal que pregona una política de gobierno mundial sin fronteras ni estados nacionales, cuyo poder real está en manos de un grupo oligárquico que manejan a su arbitrio la banca mundial, las finanzas y las empresas multinacionales capitalistas.

El capitalismo consolidado en las naciones industrializadas, avanzadas tecnológicamente como los Estados Unidos de Norteamérica, Canadá, Inglaterra, Francia, Italia, Alemania y Japón, se propone afianzar su dominio mundial, conquistando e invadiendo territorios de pueblos y naciones donde su desarrollo es casi nulo o incipiente, para anexarlos e implementar la teoría neoliberal de convertir al mundo en una aldea global.

Por otra parte, subsisten culturas y organizaciones sociales de pueblos y naciones diferentes al capitalismo en países considerados subdesarrollados o no capitalistas y aún en ellos mismos, que van desde los grupos humanos nómadas bosquimanos primitivos, pasando por tribus comunitarias, pueblos esclavistas y feudales hasta los socialistas.

En los países no capitalistas, se presentan graves conflictos internos tanto por el control del poder en forma de conflicto social o guerra civil como por la oposición a la colaboración con la penetración del imperio capitalista, de una manera violenta, agravada por la situación de miseria de la inmensa mayoría de su población. Los países árabes controlados por un sistema feudal Islámico de carácter religioso, soportan la agresión del imperio neoliberal para apoderarse de sus riquezas petroleras y anexarlas al mercado de sus empresas capitalistas multinacionales. Las culturas de los pueblos árabes, en un momento aciago de su historia, fueron abrupta y violentamente encausadas en la corriente de la ideología, la política y la economía del turbulento imperio capitalista maquiavélico criminal. Ahora se desborda este tormentoso cauce para buscar el retorno a su caudal original y natural de su devenir histórico autónomo y soberano.

Los pueblos y naciones con predominio de sistemas sociales comunitario y primitivo, tales como la región de Chiapas en Méjico, la región andina, la región oriental y el litoral pacífico de Colombia, la selva amazónica del Brasil y otras regiones de África y Asia, están siendo sometidas al saqueo imperialista de su sus recursos naturales con proyectos a mediano y largo plazo, avalados y agenciados por las oligarquías criollas de dichos países.

Otro grupo de países están en un estado intermedio de desarrollo capitalista tales como España, México, Brasil, Corea del Sur, en los cuales el conflicto social no presenta los grados de violencia que en los anteriores, la lucha política y económica es el factor principal de inestabilidad social.

En los países socialistas como China, Rusia, Corea del Norte, Vietnam, cuba, la ideología neoliberal ha conseguido penetrar sus estructuras económicas y sus pueblos de debaten entre el retroceso histórico hacia la caverna imperialista o el avance hacia formas sociales comunistas.

El imperio neoliberal representa los intereses de una minoría constituida en una plutocracia mundial, herederos del poder de anteriores imperios, agrupados en ideologías como la masonería, de origen liberal y atea que realizó la revolución francesa y la revolución industrial, el sionismo de los judíos que proclama la superioridad de su raza, el opus dei que orienta el catolicismo hacía la economía imperialista mundial y las organizaciones mafiosas que controlan todos los negocios ilícitos del planeta.

Todo parece indicar, que los pueblos y naciones del mundo, la humanidad que habita este planeta, no tiene otra opción diferente a la de escoger entre el sometimiento a la barbarie imperialista neoliberal o la lucha para construir el comunismo, sin perder la esperanza en una salvación espiritual, celestial, de construir el reino de Dios en la tierra como en el cielo.

La nación Colombiana se formó con el mestizaje de 3 razas humanas; La raza indígena aborigen procedente del Asía; la raza blanca procedente de Europa y la raza negra procedente del África. Históricamente, La raza blanca siendo minoritaria y habiendo llegado mucho tiempo después que los aborígenes, impuso su dominio gracias a su mayor desarrollo y poderío militar y a la ingenuidad de los indígenas. Ellos trajeron desde el África esclavos para realizar trabajo de explotación de minas, servicio doméstico y personal. Los indígenas trabajaban las tierras en condiciones de esclavitud y servidumbre para el imperio español y sus amos directos representantes de la corona. El régimen colonial se dividió en clases sociales en el cual la clase alta eran los españoles y su descendencia criolla quienes se apoderaron de las mejores tierras y se enriquecieron con el comercio de los productos obtenidos con el trabajo esclavo, mientras la raza indígena y negra formaron la clase baja de cuya convivencia en la esclavitud surgió el mestizaje y tuvieron que refugiarse en resguardos asignados por los opresores, viviendo desde entonces en condiciones de miseria y de ignorancia, desarraigados de su cultura. El proceso de independencia fue realizado por descendentes criollos de españoles y otros europeos inspirados y apoyados en la revolución francesa, la revolución industrial inglesa y los Estados unidos de norteamericana, recién liberados de la corona inglesa. Estos países estaban interesados en ejercer y mantener un control político y económico sobre estos territorios influyendo sobre los personajes y familias que obtuvieron el poder. La diversidad de ideas y de intereses, engendró la disputa interna por el poder y el rumbo a tomar por la nueva nación, durante el período histórico denominado la patria boba entre la clase social dominante mientras la clase proletaria era manipulada por uno u otro grupo en disputa.

Uno de estos grupos estaba formado por comerciante que tenían relaciones con Inglaterra y Francia beneficiándose de las importaciones, partidarios de las reformas sociales y la liberación de los esclavos para convertirlos en obreros y desarrollar la industria y el comercio, con ideología liberal masónica. Otro grupo era el formado por los dueños de las grandes extensiones de tierra y haciendas donde se mantenía el trabajo esclavo y feudal en la agricultura, minería y semovientes los cuales querían mantener vínculos con la corona española. Otro grupo estaba respaldado por los estados unidos de Norteamérica en plena campaña de expansión por toda la América.

Solo el pensamiento de Bolívar pretendía, mediante un proceso de educación en libertad, crear una patria libre y soberana donde floreciera la igualdad y justicia social. Triunfaron los grupos apoyados por los estados unidos de Norteamérica que poco a poco desplazaron a las potencias Europeas mediante la Doctrina Monroe de, América para los americanos, con una fuerte oposición en principio de los sectores conservadores latifundistas y terratenientes. Esta contradicción entre liberales pro-norteamericanos y conservadores pro-monárquicos condujo a una serie de guerras civiles hasta mediados de los años 1960 concluyendo con el frente nacional donde se pactó la alternación del poder.

La industrialización del país se dio bajo la tutela política y financiación económica de los estados Unidos a cambio de la explotación de todos los recursos naturales hallados en el territorio nacional. Ellos diseñaron las estrategias del desarrollo mediante políticas implementadas por gobiernos representantes de la clase oligárquica dueñas del poder que se favorecieron acumulando enorme riquezas con la participación de las regalías y utilidades de las empresas gringas de las cuales eran socios y empleados, figurando como propietarios testaferros en muchos casos cuando las condiciones políticas eran adversas.

La estrategia cafetera expropio las tierras aptas para su cultivo mediante la violencia, a millares de familias campesinas que tuvieron que huir a las ciudades como Cali, donde formaron tugurios de miseria en las afueras, siendo captados como obreros en las empresas extranjeras y capacitados en el SENA. Todo un plan, toda una maquinaria perfectamente diseñada para forzar un desarrollo económico que solo beneficia a la clase social oligárquica.

Con el triunfo de la revolución cubana, los estados unidos, como líderes del imperialismo mundial capitalista de las empresas multinacionales, líderes en tecnología y productividad, orientadas ideológicamente por la alianza de los grupos masónicos liberales, los sionistas judíos, el opus DEI católico y la mafia mundial, diseñaron e implementaron la estrategia de impulsar el narcotráfico en Suramérica a partir del cultivo de la hoja de coca para elaborar cocaína, con el doble propósito de arruinar la agricultura de estos países y armar un ejército de mercenarios paramilitares que combatieran la guerrilla, reclutando proletarios del campo y de la ciudad, otorgándoles enorme poder en el manejo de grandes sumas de dinero y de armas, para realizar masacres en las zonas donde la guerrilla tuviera apoyo de los campesinos e indígenas. La alianza para el progreso y los cuerpos de paz, establecieron los contactos, los laboratorios y las rutas del narcotráfico, siendo Colombia país piloto en esta estrategia, que al final de ella, abonaría la penetración de la inversión imperialista en la agricultura suramericana, sobre todo los productos transgénicos experimentados en las regiones selváticas de la región y la producción de biocombustibles para reemplazar el petróleo, amenazando la biodiversidad y la ecología del planeta.

En Colombia, se consolida el imperialismo de las empresas multinacionales capitalistas con la privatización de las empresas estatales y sus funciones de prestación de servicios sociales fundamentales como la educación, la salud, la vivienda, los recursos hídricos y energéticos. Logran el objetivo de apoderarse del mayor porcentaje de la tierra cultivable y de las selvas, para producir combustible Bio-energético alternativo en reemplazar el petróleo, producir bienes transgénicos, luego de una largo proceso de violencia para expulsar y expropiar a los campesinos, indígenas y colonos, financiados con el narcotráfico como estrategia diseñada desde los años 1960 con el doble propósito de combatir la influencia de la revolución cubana y los proyectos armados socialistas por una parte y por otra, desestimular la producción agrícola y agroindustrial, para sembrar de coca y de laboratorios de cocaína el suelo fértil de Colombia. Los gobiernos se convierten en simples funcionarios al servicio de sus intereses cumpliendo y haciendo cumplir los planes de desarrollo diseñados por el imperio y asignados a este territorio anexado a sus economías y políticas imperialistas, reprimiendo y abortando todo intento de tratar de cambiar esta situación actual.

La sociedad humana, realiza un proceso de conformación y desarrollo, atravesando diversas etapas desde la primitiva hasta la actual capitalista, caracterizado por la desigualdad en la evolución de los diversos y diferentes grupos humanos, que necesariamente se interrelacionan, creando relaciones sociales económicas, políticas, ideológicas, aportando cada cual sus culturas. La historia de la humanidad, es la lucha permanente por el control del poder social. El avance social se ha realizado por el dominio de unos grupos humanos sobre otros por medio de las guerras de anexión territorial y de sometimiento al trabajo esclavo o semiesclavo, creando acumulación de riqueza social que históricamente se conoce como imperios, clasificando a los seres humanos en clases sociales, una de las cuales oprime a las demás, dándose una diferenciación en sus condiciones de vida, de conocimiento y desarrollo humano. Este desarrollo social se ha dado de una manera casi inconsciente desde el punto de vista social, donde la barbarie ha puesto las condiciones de vida, la ley del más fuerte, utilizando la inteligencia y el conocimiento científico al servicio de los opresores. El proyecto imperialista neoliberal actual, pretende darle continuidad a esta tendencia histórica, reversando las conquistas y avances sociales logradas por los pueblos, fruto de largas y dolorosas luchas orientadas por teorías revolucionarias como la socialista y la comunista, que pretenden darle una racionalidad a la organización social para liberarla de la barbarie imperialista.

Pero estos proyectos se han quedado cortos o de cierta forma, han sido asimilados por los opresores para atenuar y disfrazar la opresión social. Es necesario entonces, plantear una alternativa real de poder para el cambio social que libere en forma definitiva a los pueblos y naciones del mundo del influjo maquiavélico de la tendencia imperialista.

La autoridad es una voluntad social dominante que impone un orden social determinado. La obediencia y la subordinación a una autoridad deben estar condicionadas a su actuación dentro de los límites de la constitución y la ley, en beneficio de todos. La autoridad es la representación del poder social. El poder social debe radicarse en la soberanía popular, en la comunidad. El poder social en el imperialismo capitalista está en manos de un grupo minoritario de clanes familiares oligárquicos que controlan toda la actividad social, la economía, la política, los medios de comunicación.

El capitalismo esencialmente es una dictadura y una tiranía económica. Básicamente monetaria, respaldada por un poderoso ejército militar, bandas paramilitares, delincuenciales, grupos mafiosos; un aparato estatal a su servicio, un gobierno favorable a sus intereses y una ideología apoyada por los medios de comunicación de su propiedad que difunden el pensamiento de grupos de poder clandestinos y semiclandestinos como son los masones, el opus DEI, los sionistas y los grupos mafiosos.

El dinero, moneda, circulante o medio de pago, representa y está respaldado por la riqueza social de un país: Sus recursos naturales, su producto interno bruto, la calidad de su recurso humano. El dinero es un producto social que debe ser administrado en beneficio de todos los nacionales como capital de trabajo para conformar empresas y como presupuesto para consumo. El capitalismo imperialista ha acumulado, concentrado y monopolizado el dinero en beneficio exclusivo de los miembros de la corte imperialista capitalista mundial.

La propiedad civil individual es un derecho de toda persona en edad y capacidad de obtenerla. Históricamente el capitalismo y otros sistemas anteriores, le han negado este derecho a la inmensa mayoría de la población mundial.

El liderazgo social debe ser utilizado en beneficio del desarrollo social e individual de los nacionales. Un líder social no debe aprovechar su liderazgo en contra de los intereses de la nación y del pueblo, en beneficio propio. Hay que aprender a distinguir entre un líder social y un líder del imperialismo capitalista mundial, este engaña al pueblo en beneficio de dicho imperio.

El sociólogo Camilo Torres Restrepo y su influjo sobre el país, desde la Universidad Nacional de Colombia Eduardo Umaña Luna 

No me propongo -lo cual es imposible en este espado limitado- hacer el recuento de la existencia intelectual, investigativa, docente, pública de Camilo. No. Ahí están sus biógrafos. Ahí está su polifacética producción escrita. Ahí está el recuerdo magnetofónico de sus más extraordinarias exposiciones, a todo lo largo y ancho de la nación. Pero es necesario rebelar hoy un aspecto de su maravillosa inteligencia: Camilo fue el precursor de la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos. Es verdad que él falleció el 15 de febrero de 1966 y que la citada declaración se produce el 4- de agosto de 1976, diez años largos entre uno y otro suceso. ¿Las tesis y propuestas de Camilo eran conocidas en la reunión de Argel? Supongo que sí. La vida y obra de Camilo había sido de la provincia colombiana para ser materia de examen en los principales centros científicos del mundo. ¡Acá lo olvidamos; allá, lo recuerdan y exaltan! Al comparar el texto de la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos con los escritorios y oraciones públicas de Camilo, la coincidencia anotada es total. Como se recuerda la lección y ejemplo de Camilo apenas abarcó seis años (finales de 1959, año del regreso a la patria después de sus estudios en Lovaina, hasta finales de 1965, o sea a su ingreso en el movimiento del E.L.N.). Pero ¿quién fue -en obligada síntesis- el investigador científico y maestro en la infraestructura cultural, a escalas parroquial y ecuménica? ¿Porqué su sapiente lección está en plena vigencia en la Colombia actual? Hay que destacar al Camilo real, en su exacta dimensión, en su profundo humanismo social. ¿Qué clase de humanismo? El humanismo que se basa ante todo en la independencia, en la autonomía y en la dignidad del ser humano, pero que para su existencia exige coaliciones válidas en las relaciones de coordinacion, de integración y de imposición, es decir, un hondo control social (formal o informal) con sus constantes y variables sociológicas, para acción pertinaz en los diferentes grupos humanos y en el explicar de los hechos sociales. nada más, ni tampoco nada menos: la infraestructura cultural y la superestructura del modo de producción con sus secuelas históricas (sociales, políticas, económicas, psicológicas) en el transcurrir de la historia general y, también, de la individualidad.

La sociología es la ciencia social que se encarga del análisis científico de la estructura y funcionamiento de la sociedad humana o población regional.1​ Estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran inmersos.

En la sociología se utilizan múltiples técnicas de investigación interdisciplinarias para el análisis e interpretación desde diversas perspectivas teóricas las causas, significados e influencias culturales que motivan la aparición de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un hábitat o "espacio-temporal" compartido.

Al ser una disciplina dedicada al estudio de las relaciones sociales humanas, siendo estas de carácter heterogéneo, la sociología ha producido diversas y en ocasiones opuestas corrientes. Tal situación ha enriquecido, mediante la confrontación de conocimientos, el cuerpo teórico de esta ciencia.

Los orígenes de la sociología están asociados a los nombres de Karl Marx, Henri de Saint-Simon, Auguste Comte, Herbert Spencer, Émile Durkheim, Georg Simmel, Talcott Parsons, Ferdinand Tönnies, Vilfredo Pareto, Max Weber, Alfred Schütz, Harriet Martineau, Beatrice Webb y Marianne Weber.

Algunos de los sociólogos más destacados del siglo XX han sido Talcott Parsons, Erving Goffman, Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Wright Mills, Michel Foucault, Pierre Bourdieu, Niklas Luhmann y Jürgen Habermas. En la actualidad, los análisis y estudios más innovadores de los comportamientos sociales corren a cargo de autores como George Ritzer, Anthony Giddens, Zygmunt Bauman, Ulrich Beck, Alain Touraine, Manuel Castells, Slavoj Žižek, François Houtart, entre otros.